ایران گفت




حسین کوچکیان فرد

 

گام نهادن و حرکت در مسیر حمایت از کالای ایرانی نیازمند رعایت راهبردها و اقدامات عدیده از جمله همسو شدن با  معیارها و استانداردهای جهانی و سرعت بخشی بر ارائه محصولات خلاق و نوآورانه می باشد که با تلاش برای هم افزایی و کمک  شرکت های دانش بنیان داخلی محصولات و تجهیزات جدید و بازار پسند را در ایران رونمایی کنیم تا اقتصادی کارآمدتر و مدرن تر از قبل به مردم و مشتریان معرفی نماییم. با این حال می بایست فرآیند تقویت و توسعه محصولات ملی با هدف خلق زنجیره ارزش برای مشتریان و تحصیل سود مورد انتظار قوت ادامه شود و در بخش اعتباری تمام تلاش به حرکت درآوردن چرخه امور تولیدگران داخلی قرار گیرد . با این وجود اامی ترین راهبرد در حمایت از تولید داخلی اصلاح الگوی مصرف بویژه در خانواده ها و آموزش مستمر مزایای این اقدام می باشد .

اصلاح الگوی مصرف علاوه بر جنبه های اقتصادی از جنبه های فرهنگی ، اجتماعی ، سلامت و مانند آن نیز قابل بررسی می باشد . لذا وقتی از اصلاح الگوی مصرف  سخن به میان می آید علاوه بر صرفه جویی جنبه های دیگری همچون به جا مصرف کردن ، ضایع نکردن مال ، مصرف کارآمد و ثمر بخش امکانات را توأمان دربرداشته باشد که یکی از آنها حساسیت و توجه به محل تولید اجناس مصرفی و منافعی که از آن طریق به هموطنان می رسد و یا از آنان سلب می شود ، باید باشد . چرا که توجه به محل تولید کالاهای خریداری شده برابر است با ایجادکار و افزایش سرمایه ای که باعث شکل گیری تولید ملی در هر کشور می شود و پر واضح است  تولید ملی ضامن استقلال اقتصادی بوده و همچنین موجب بالندگی فرهنگی ، اجتماعی و اجرای برنامه های زیرساختی عمرانی ، بهداشتی ، آموزشی  و سایر امور رفاهی هر کشور می شود ، از سوی دیگر ضعف بنیه اقتصادی که از راه کاهش تولیدات داخلی حاصل می گردد زمینه ساز فقر فرهنگی و اجتماعی در آن جامعه از طریق کاهش درآمدها را فراهم می سازد در حالی که استفاده از تولیدات داخلی موجب کاهش وابستگی به نوسانات بازارهای خارجی و استقلال اقتصادی می شود و استقلال اقتصادی یک کشور امور فرهنگی و ی آن جامعه را تحت الشعاع قرار می دهد و رونق اقتصادی می تواند مانع از انحطاط اجتماعی و گسترش آسیب های اجتماعی مانند اعتیاد ، نزاع ، سرقت و طلاق جامعه شده و از طرف دیگر موجب پویایی کشور می شود که عوائد مثبت و منفی حاصل از آن به تک تک آحاد جامعه سرایت می کند.

خانواده و آموزش حمایت از تولید داخلی

مسلم است که نوع و میزان مصرف در هر جامعه به زمینه های فرهنگی ، اجتماعی و در یک کلام به سبک زندگی افراد بستگی دارد در صورتی که مردم یک جامعه نسبت به استفاده از تولیدات ملی خود اصرار داشته باشند این وضعیت برای  فرد علاوه بر رفع نیاز مصرفی موجب توجه به مسئولیت اجتماعی که در قبال نیروی کار ملی و ارتقای سطح اشتغال جوانان دارد نیز می شود و در نتیجه با توجه به الگوها و رفتارهای هنجاری در خرید و انتخاب کالای مصرفی همچون پوشاک و مواد غذایی علاوه بر نکات فنی و کیفیت ، قیمت ، طرح و نقشه آن  به محل تولید آن و کسانی که از عوائد آن برخوردار می شوند نیز توجه دارد و به این ترتیب فرد خود را یک کنشگر فعال در عرصه اجتماعی و جهانی فرض می کند .

خانواده به عنوان رکن اساسی تربیت و اولین محیط رشد فرد در شکل گیری شخصیت ، رفتار و جامعه پذیری در ایجاد الگوی رفتار اجتماعی آتی کودک نقش اصلی را دارد و از اینرو محلی مناسب برای آموزش حمایت از تولید داخلی می باشد و شناخت اینکه بقای هر جامعه به حساسیت آحاد آن در مقابل مصرف تولیدات داخلی است می تواند در خانواده و از طریق نوع مصرف آن به نسل های بعدی منتقل شود . زیرا فرد نتیجه آموخته های خود در خانه و پس از آن مدرسه را در عمل به ظهور می رساند .

فرایند توسعه که ضامن پیشرفت و رفاه عمومی هر کشور است در نهایت تمامی تلاش ها برای توسعه منجر به تولید ملی و داخلی در آن جامعه می شود که این تولید اگر از سوی آحاد مردم مورد حمایت قرار نگیرد در معرض نابودی قرارمی گیرد و توسعه در آن کشور عقیم می شود و ناآگاهی جامعه در حمایت از تولید داخلی می تواند منجر به هدر رفت سرمایه های ملی و در نتیجه فرار نیروی کار متخصص و سرمایه ها از کشور شود و برعکس حمایت از این تولیدات داخلی می تواند موجب ارتقای کیفیت و کمیت کالاهای تولیدی شود که پس از ایجاد تعادل تولید در آن جامعه ، صادرات آن در مرحله بعد در دستور کار قرارگیرد و این مهم به دست نمی آید مگر آنکه الگوی مصرف تولیدات داخلی به عنوان یک حرکت ملی در جامعه از همان ابتدا و همراه با تربیت کودک در خانه و خانواده نهادینه شود . همچنین در مدارس با آموزش مسئولیت پذیری ، تعهد و دلسوزی به نسل آینده به عنوان موتور محرکه قدرتمند در مسیر ایجاد اشتغال و تولید از طریق حمایت از تولید داخلی این امر دنبال شود زیرا این مهم از دو مرکز خانه و مدرسه باید شروع شود و سایر نهادها خاصه رسانه ها به باز تولید و تقویت این فرهنگ کمک رسان باشد.

قطعا حاصل این حرکت که افزایشر تولید داخلی و ایجاد و تثبیت مشاغل ، افزایش درآمدهای عمومی برای اجرای طرح های عمومی است مجدد به هر یک از افراد جامعه بازگشت خواهد کرد و این امر در دراز مدت می تواند از روند رو به رشد اسراف و تبذیر و تمایل به تجمل گرایی با محدود کردن مصرف اجناس خارجی به اصلاح رفتارهای جامعه و توسعه عدالت اجتماعی نیز منتهی شود .

در این راه ارزش های جامعه همچون تعالیم دین مبین اسلام که سعی دارد پیروان خود را به راه اعتدال و پیشگیری از افراط و تفریط سوق دهد و نیز هنجارهای مطلوب جامعه که میل به استفاده درست از امکانات و مصرف بهیه امکانات دارد تقویت کننده این فکر و فرهنگ می باشد .6

نقل و استفاده از مطالب با ذکر منبع و رعایت قوانین مربوط به کپی‌رایت آزاد است

) مشتاق دریافت نظرات شما گرامیان : (hkfard@gmail.com


حسین کوچکیان فرد

همه روزه در متن جامعه و درکنارمان شاهد وقوع ناهنجاری و جرایم متعددی هستیم که حکایت از وجود نارسایی در عملکرد برخی از نهادها و ارکان جامعه دارد . در تحلیل چرایی آن هر گروه از محققان از دیدگاهی خاص این مشکلات را مورد بررسی قرار می دهند و در این بین جامعه شناسان از دید آسیب شناسی اجتماعی به موضوع می پردازند .

در ریشه یابی علل پیدایی آسیب های اجتماعی از جمله به وارد شدن خدشه به سرمایه های اجتماعی در جامعه اشاره می شود بی تردید فهم سرمایه اجتماعی به عنوان برون داد و نیز درون داد توسعه در استفاده از آن برای کاهش و پیشگیری از آسیب های اجتماعی امری ضروری است .

سرمایه اجتماعی  مفهومی کهن در درکی نوین می باشد . در کنار انواع سرمایه اگر سرمایه مادی و فیزیکی چیزی است که در ساختمان ، تجهیزات و مواد اولیه وجود دارد و سرمایه انسانی آنچه به صورت مهارت های مختلف در ذهن موجود است ، سرمایه اجتماعی چیزی است که در روابط یا شبکه های اجتماعی میان فرد با دیگران قرار دارد. سرمایه اجتماعی مانند کالای همگانی است که در بستر تعاملات و مناسبات اجتماعی شکل می گیرد و در مالکیت فرد قرار ندارد بلکه متعلق به فرد درجامعه است . اختلال در روابط اجتماعی بیانگر فقدان و یا نقص در سرمایه اجتماعی یک جامعه می باشد .

 به لحاظ نظری و مفهومی سرمایه اجتماعی مفهومی چند بعدی ، چند سطحی با اشکال مختلف در مقیاس رسمی و غیر رسمی قرار دارد و از سه رکن اساسی 1- اعتماد فرد به گروه و جامعه2- رضایت از گروه و جامعه  3- مشارکت پذیری فرد در شبکه اجتماعی که در آن قرار دارد را دربر می گیرد .

سرمایه اجتماعی را در سه سطح خرد (خصایص شناختی فرد چون:ارزش ها ، باورها ، بینش و فهم مشترک از اهداف و عمل جمعی    در یک نظام اجتماعی)، سطح میانه (اعتماد اعضای جامعه به سازمان ها وعملکرد آنها و پنداشت نسبت به وظیفه شناسی ، تعهد ، شایستگی نیروهای سازمان ها در حوزه های چهارگانه ی ، اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی)، سطح کلان(ارزش و اهمیت آحاد جامعه نسبت به کل جامعه شامل اعتماد ، رضایت و پنداشت عموم نسبت به عملکرد نهادها در حوزه های چهارگانه فوق)قابل بررسی است .

فعالیت مطلوب سازمان ها و نهاد های اجتماعی موجب جلب رضایت افراد جامعه به آنها شده و اعتماد آنان به سازمان ها و ارکان جامعه را به همراه دارد که در نتیجه آن افراد در فعالیت های مورد نظر و مطلوب جامعه مشارکت خواهند داشت . این موارد برون داد سرمایه اجتماعی تلقی می شود . این وضعیت به نوبه خود به منزله درون داد توسعه موجب تقویت هرچه بیشتر سرمایه اجتماعی می شود در طرف دیگر ایجاد خلل در اعتماد ، رضایت و مشارکت مردم که از کاستی سرمایه اجتماعی حاصل می شود موجب بی تفاوتی جمع کثیری از افراد جامعه از یک سو و تمسک به راه های نابهنجار ، غیر اخلاقی و خلاف قانون گروهی برای رسیدن به اهداف خود در جامعه می شود که موجب اخلال در کارکرد نهادهای اجتماعی در نتیجه کاهش سرمایه اجتماعی شده و ادامه این وضعیت تضعیف مسئولیت اجتماعی در شهروندان و افزایش آسیب ها و بزه های اجتماعی در جامعه را به دنبال دارد .

از این رو ارتقای سرمایه اجتماعی وظیفه یک به یک افراد جامعه ، سازمان های غیر دولتی ، عمومی و نهادها و دستگاه های اجرایی کشور می باشد تا با افزایش آن راه را برای پیشگیری  وکاهش از آسیب های اجتماعی هموار سازیم .

نقل و استفاده از مطالب با ذکر منبع و رعایت قوانین مربوط به کپی‌رایت آزاد است

) مشتاق دریافت نظرات شما گرامیان : (hkfard@gmail.com

 


حسین کوچکیان فرد

در دوران پر آشوب کنونی اجتماع مفهوم شناور یافته و زندگی افراد کمتر تحت تأثیر مکانی که در آن بسر می برد قرار دارد به عبارتی دنیا به سوی جهانی سازی جوامع پیش می رود ، در این رهگذر آسیب های اجتماعی نو پدید بسیاری در کمین ملت ها و جوامع می باشد که بخش قابل توجهی از آن با افزایش دسترسی به فضای مجازی ، رسانه های تعاملی(همچون شبکه های اجتماعی ، گروه های تلگرامی و مانند آن ) و رسانه های برخط(مانند نشریات ، سایت ها و کانال های فضای مجازی که به قراردادن اطلاعات و محتوای دیداری ، شنیداری ، نوشتاری و یا ترکیبی از آنها در قالب دیجیتال با قابلیت لحظه ای روزآمد شونده) حاصل می آید بطوری که مواجه به آن نیاز به سواد جدیدی تحت عنوان "سواد رسانه" دارد که غفلت از آن آسیب های جدی بر کاربران این قبیل ابزارها بویژه جوانان وارد می سازد لذا بر هر فرد ضروری است تا نسبت به کسب دانش و مهارت لازم از قبل مجهز شود . تعریف سواد رسانه‌ای درمحیط ارتباطات الکترونیکی پیچیده ، فراگیر، هر دم افزای و دائم‌التغییر سده ۲۱ ، "سواد رسانه‌ای نوعی مهارت بین‌رشته‌ای برای تشخیص و درک آگاهانه و انتقادی از انواع رسانه‌ها ، تفکیک و شناسایی تولیدات مختلف رسانه‌ای از یکدیگر و تکنیک‌های و روش های بهره‌وری مؤثر از رسانه‌برخط و تعاملی می باشد ." همچون توانایی دسترسی ، تحلیل ، ارزیابی و خلق پیام در شکل‌های گوناگون (چاپی، صوتی، فیلم ، ویدیویی ، اینترنتی ،…) فنونی که از سوی تولیدکنندگان رسانه مورد استفاده قرار می‌گیرد و شناخت تأثیری که این فنون بر فرد و جامعه دارد . اهداف سواد رسانه‌ای هدف اصلی از پرداختن به سواد رسانه‌ای بدست آوردن معیارهایی است که بر اساس آن بتوان محصول نهایی یک رسانه را از جنبه محتوای شناخته و نسبت آن با رشد و توسعه انسانی رابطه برقرار نماید و بر این اساس برای خود نسبت به طبقه بندی و ارزیابی محصولات آن رسانه پرداخته و تأثیر آن بر زندگی فردی و اجتماعی خویش را اطلاع پیدا نماید . زیرا هر رسانه‌ای دارای محصول نهایی است که تمام عوامل آن رسانه اعم از زیرساختها ، نرم‌افزارها ، نیروی انسانی و مانند آن با اهداف از پیش تعریف شده حرکتی را می آفرینند تا منجر به تولید آن محصول نهایی و تحویل آن به مصرف کننده شود . محصول نهایی یک رسانه می‌تواند در خدمت تثبیت یک فرهنگ و ارزش متعالی برای برقراری عدالت اجتماعی و یا برعکس یک طبقه یا یک فرهنگ مخرب و یا قدرت حاکمه و یا یکی از نظامات حاکم جهانی باشد . از این رو سواد رسانه مستقیم با ارزش ها و ترسیم آینده در هر جامعه ای ارتباط مستقیم دارد و از طریق افزایش آن می توان به تدریج جامعه را به دانش و مهارتهایی مسلط ساخت که بر اثر آن از برساخت شدن ناخواسته یک فرهنگ و نمادها و مولفه های آن پیشگیری کرد . ضرورت آموزش مفاهیم سواد رسانه ای زمانی که قدرت در اختیار چند رسانه‌ی بزرگ باشد، آن‌ها روند تولید محتوا را کنترل می‌کنند و به دیدگاه‌هایی که به نفع شان باشد امتیاز ویژه‌ای داده و دیدگاه‌های مخالف را به حاشیه می‌رانند و یا حتی سانسور می‌کنند . البته ما می‌توانیم سیستم‌های رسانه‌ای‌ را تغییر دهیم و نشان بدهیم که افزایش ارزش‌های انسانی مهم‌تر از ارزش‌های تجاری است. به این ترتیب سواد رسانه‌ ای افراد را برای ایجاد تغییر خود خواسته سیستم‌های رسانه‌ای تشویق می‌کند. تعداد انگشت‌شماری از شرکت‌ها هستند که بسیاری از رسانه‌ها را کنترل می‌نمایند ، وجود مفاهیم پیچیده سیستم‌های رسانه‌ای نشان‌دهنده‌ی پویایی قدرت در آن جامعه است . مردم پولدار، نفوذپذیر و قدرتمند به راحتی می‌توانند محتوای عظیم و پیام‌های رسانه‌ای بسیاری را ایجاد و توزیع کنند، بیشتر رسانه‌ها با منافع تجاری کنترل می‌شوند .‌ ما اغلب در انتخاب چیزهایی که می بینیم ، می شنویم و یا می خوانیم در مقایسه با سازندگان رسانه‌ها نقش زیادی نداریم ، بنابراین همواره باید مراقب باشیم و با دید هوشمندانه به مسائل نگاه کنیم. آیا آن‌ها واقعاَ نگران منافع ما هستند ؟ آیا آن‌ها در ایجاد فرهنگ مناسب برای جامعه تلاش می‌کنند ، یا صرفا به دنبال منافع شخصی خود می باشند ؟ در جامعه آموزش سواد رسانه‌ ای به رشد تفکر انتقادی و مشارکت فعال در فرهنگ رسانه‌ای کمک می‌کند. هدف از آموزش آن ، دادن آزادی بیشتر به افراد به وسیله‌ی قدرت شناخت دادن به کاربران رسانه ای برای دسترسی ، تجزیه و تحلیل ، ارزیابی و یا ایجاد رسانه است. همچنین محققان به این نتیجه دست یافته‌اند که آموزش سواد رسانه‌ ای یک ابزار برای مقابله با بسیاری از سایر آسیب های اجتماعی از جمله مصرف الکل ، تنباکو و سایر مواد مخدر می توان باشد ، همچنین اختلالات تغذیه‌ای ، قلدری ، خشونت ، نژاد پرستی و تبعیض را از راه شناخت نشانه های برانگیزاننده آن ها کاهش دهند . به طور کلی سواد رسانه‌ ای یکی از مهارت های مهم زندگی است. در زندگی عمومی سواد رسانه‌ ای به درک چگونگی ایجاد فرهنگ توسط رسانه‌ها و انحصار رسانه‌ای کمک می‌کند. فراگیری مفاهیم مربوط به سواد رسانه‌ ای را می توان به سه سطح عمومی، متوسط و پیشرفته تقسیم نمود. شناخت در سطح عمومی عبارت از مفاهیم مربوط به اینکه رسانه‌ها چگونه ما را تحت تاثیر قرار می‌دهند تمرکز دارد ، سطح متوسط ناظر بر مفهوم چگونگی ایجاد معنا با ابزارهای رسانه‌ای می‌پردازد و مفاهیم پیشرفته تعامل رسانه‌ها و جامعه و نقش سواد رسانه‌ ای در ایجاد تغییرات را بررسی می‌کند. حرف آخر سواد رسانه ای می‌تواند به افراد جامعه کمک نماید تا نسبت به درک چگونگی ایجاد پیام‌های رسانه‌ای و انواع و اقسام آن مطلع شوند و از رهگذر آن هر آنچه که رسانه‌ها به دنبال آن هستند تا مخاطب را به باور آن برسانند را تشخیص داده و موارد مربوط به تعصبات ، اطلاعات غلط و دروغ‌های رسانه‌ای را مشخص گردد . همچنین از طریق استفاده ابزارهای مربوط به سواد رسانه ای مخاطب آن رسانه به کشف و درک قسمت هایی از موضوعات وقایع و اخبار که نادیده گرفته و یا کتمان شده است نائل شود و بتواند پیام‌های رسانه‌ای را براساس تجربیات ، باورها و ارزش‌هایی که بر اساس آن این پیام تولید شده است آن را ارزیابی و تبیین نماید و در پایان اشخاص توانایی طراحی، ایجاد و توزیع پیام‌های رسانه‌ای را پیدا کنند .

نقل و استفاده از مطالب با ذکر منبع و رعایت قوانین مربوط به کپی‌رایت آزاد است

(مشتاق دریافت نظرات شما گرامیان : hkfard@gmail.com)

این متن دومین مطلب آزمایشی من است که به زودی آن را حذف خواهم کرد.

زکات علم، نشر آن است. هر وبلاگ می تواند پایگاهی برای نشر علم و دانش باشد. بهره برداری علمی از وبلاگ ها نقش بسزایی در تولید محتوای مفید فارسی در اینترنت خواهد داشت. انتشار جزوات و متون درسی، یافته های تحقیقی و مقالات علمی از جمله کاربردهای علمی قابل تصور برای ,بلاگ ها است.

همچنین وبلاگ نویسی یکی از موثرترین شیوه های نوین اطلاع رسانی است و در جهان کم نیستند وبلاگ هایی که با رسانه های رسمی خبری رقابت می کنند. در بعد کسب و کار نیز، روز به روز بر تعداد شرکت هایی که اطلاع رسانی محصولات، خدمات و رویدادهای خود را از طریق بلاگ انجام می دهند افزوده می شود.


این متن اولین مطلب آزمایشی من است که به زودی آن را حذف خواهم کرد.

مرد خردمند هنر پیشه را، عمر دو بایست در این روزگار، تا به یکی تجربه اندوختن، با دگری تجربه بردن به کار!

اگر همه ما تجربیات مفید خود را در اختیار دیگران قرار دهیم همه خواهند توانست با انتخاب ها و تصمیم های درست تر، استفاده بهتری از وقت و عمر خود داشته باشند.

همچنین گاهی هدف از نوشتن ترویج نظرات و دیدگاه های شخصی نویسنده یا ابراز احساسات و عواطف اوست. برخی هم انتشار نظرات خود را فرصتی برای نقد و ارزیابی آن می دانند. البته بدیهی است کسانی که دیدگاه های خود را در قالب هنر بیان می کنند، تاثیر بیشتری بر محیط پیرامون خود می گذارند.


حسین کوچکیان فرد

همه روزه در متن جامعه و درکنارمان شاهد وقوع ناهنجاری و جرایم متعددی هستیم که حکایت از وجود نارسایی در عملکرد برخی از نهادها و ارکان جامعه دارد . در تحلیل چرایی آن هر گروه از محققان از دیدگاهی خاص این مشکلات را مورد بررسی قرار می دهند و در این بین جامعه شناسان از دید آسیب شناسی اجتماعی به موضوع می پردازند .

در ریشه یابی علل پیدایی آسیب های اجتماعی از جمله به وارد شدن خدشه به سرمایه های اجتماعی در جامعه اشاره می شود بی تردید فهم سرمایه اجتماعی به عنوان برون داد و نیز درون داد توسعه در استفاده از آن برای کاهش و پیشگیری از آسیب های اجتماعی امری ضروری است .

سرمایه اجتماعی  مفهومی کهن در درکی نوین می باشد . در کنار انواع سرمایه اگر سرمایه مادی و فیزیکی چیزی است که در ساختمان ، تجهیزات و مواد اولیه وجود دارد و سرمایه انسانی آنچه به صورت مهارت های مختلف در ذهن موجود است ، سرمایه اجتماعی چیزی است که در روابط یا شبکه های اجتماعی میان فرد با دیگران قرار دارد. سرمایه اجتماعی مانند کالای همگانی است که در بستر تعاملات و مناسبات اجتماعی شکل می گیرد و در مالکیت فرد قرار ندارد بلکه متعلق به فرد درجامعه است . اختلال در روابط اجتماعی بیانگر فقدان و یا نقص در سرمایه اجتماعی یک جامعه می باشد .

 به لحاظ نظری و مفهومی سرمایه اجتماعی مفهومی چند بعدی ، چند سطحی با اشکال مختلف در مقیاس رسمی و غیر رسمی قرار دارد و از سه رکن اساسی 1- اعتماد فرد به گروه و جامعه2- رضایت از گروه و جامعه  3- مشارکت پذیری فرد در شبکه اجتماعی که در آن قرار دارد را دربر می گیرد .

سرمایه اجتماعی را در سه سطح خرد (خصایص شناختی فرد چون:ارزش ها ، باورها ، بینش و فهم مشترک از اهداف و عمل جمعی    در یک نظام اجتماعی)، سطح میانه (اعتماد اعضای جامعه به سازمان ها وعملکرد آنها و پنداشت نسبت به وظیفه شناسی ، تعهد ، شایستگی نیروهای سازمان ها در حوزه های چهارگانه ی ، اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی)، سطح کلان(ارزش و اهمیت آحاد جامعه نسبت به کل جامعه شامل اعتماد ، رضایت و پنداشت عموم نسبت به عملکرد نهادها در حوزه های چهارگانه فوق)قابل بررسی است .

فعالیت مطلوب سازمان ها و نهاد های اجتماعی موجب جلب رضایت افراد جامعه به آنها شده و اعتماد آنان به سازمان ها و ارکان جامعه را به همراه دارد که در نتیجه آن افراد در فعالیت های مورد نظر و مطلوب جامعه مشارکت خواهند داشت . این موارد برون داد سرمایه اجتماعی تلقی می شود . این وضعیت به نوبه خود به منزله درون داد توسعه موجب تقویت هرچه بیشتر سرمایه اجتماعی می شود در طرف دیگر ایجاد خلل در اعتماد ، رضایت و مشارکت مردم که از کاستی سرمایه اجتماعی حاصل می شود موجب بی تفاوتی جمع کثیری از افراد جامعه از یک سو و تمسک به راه های نابهنجار ، غیر اخلاقی و خلاف قانون گروهی برای رسیدن به اهداف خود در جامعه می شود که موجب اخلال در کارکرد نهادهای اجتماعی در نتیجه کاهش سرمایه اجتماعی شده و ادامه این وضعیت تضعیف مسئولیت اجتماعی در شهروندان و افزایش آسیب ها و بزه های اجتماعی در جامعه را به دنبال دارد .

از این رو ارتقای سرمایه اجتماعی وظیفه یک به یک افراد جامعه ، سازمان های غیر دولتی ، عمومی و نهادها و دستگاه های اجرایی کشور می باشد تا با افزایش آن راه را برای پیشگیری  وکاهش از آسیب های اجتماعی هموار سازیم .

نقل و استفاده از مطالب با ذکر منبع و رعایت قوانین مربوط به کپی‌رایت آزاد است

) مشتاق دریافت نظرات شما گرامیان : (hkfard@gmail.com

 



                                                                                                                                                                                                               حسین کوچکیان فرد

حاشیه نشینی پدیده ای اجتماعی است که با توسعه در تمامی ابعاد نسبتی مع دارد .گرچه از منظر کالبدی حاشیه ها بخشی از شهرها هستند ولی از نظر زندگی سالم شهروندی ، توزیع امکانات شهری ، خواستگاه اقتصادی اهالی ، سطح درآمد ، بعد خانوار و میزان سواد ساکنان در کنار کاربری زمین دارای تمایز معناداری با سایر فضاهای شهری هستند ، همچنین به لحاظ آمادگی مکانی برای شیوع انواع آسیب های اجتماعی و وجود فرهنگ متعارض با توسعه انسانی و رشد شهری این مناطق تقابل بارزی با متن شهرها دارند به گونه ای که ازآن به کانون های بحران ساز برای سلامت شهر یاد می شود . رشد یکباره جمعیت در این مناطق به علت جابه جایی گسترده گروه های انسانی از روستا به شهرهای کوچک و متوسط و از آنجا به شهرهای بزرگ و کلان شهرها برنامه ریزی را با وقفه مواجه کرده است . لذا شناخت شیوه ایجاد و گسترش اینگونه محله ها و نیازهای ضروری این دسته مناطق برای به حداقل رساندن آسیب های ناشی از آن به زندگی شهری از اولویت های اولیه برنامه ریزان و تصمیم گیران کشور است ، زیرا حاشیه شهرها در نقاط کور دید برنامه ریزان ایجاد و رشد کرده اند و در نتیجه رشد طبیعی شهر و زندگی استاندارد در تمامی مناطق شهری را علاوه برمشکلات ساکن مناطق حاشیه ای در بلند مدت مورد تهدید قرار داده و زندگی شهری را به سطح غیر قابل قبولی تنزل می دهد . برای رفع این معضل به لحاظ شکلی و محتوایی باید اقدامات عاجلی صورت گیرد که از جمله اند:

-         تغییر در معیارهای صرف حدنصاب جمعیت برای تخصیص امکانات رفاهی به مناطق  

-        برنامه ریزی توأمان حاشیه و محدوده شهری در طرح های توسعه شهری

-        ایجاد محله و شهرک های ستگاهی جدید در حاشیه شهرها

-        توانمند سازی مناطق بازمانده از توسعه درون شهری

-        کاستن از حجم تقاضا برای حاشیه نشینی

-        پیشگیری عاجل از تغییر کاربری زمین

-        ایجاد ستاد دایمی بازسازی مناطق حاشیه ای 8

-          نقل و استفاده از مطالب با ذکر منبع و رعایت قوانین مربوط به کپی‌رایت آزاد است

-        ) مشتاق دریافت نظرات شما گرامیان : (hkfard@gmail.com



حسین کوچکیان فرد

 مقدمه

چشم پاکی مقوله ای از جنس ارزش ها و اخلاق  است ، ارزش ها و هنجارهای اجتماعی نیز یکی از محورهای اصلی فرهنگ می باشند ، امروزه نقش فرهنگ و ارزش های فرهنگی بر رفتارهای فردی و در بطن تحولات جامعه برای تمامی پژوهشگران روشن است و در آن میان تأثیر ابعاد و مؤلفه های دینی از همه بیشتر و مشخص تر می باشد چون این مؤلفه ها ضمن آنکه بر سایر مؤلفه های فرهنگی تأثیر اساسی ندارد در جمع بندی و برآیند مباحث فرهنگی نیز اثر گذار هستند . همچنین ارزش های فرهنگی بر خط مش و اقدامات اجتماعی نیز برپایه ارزش ها و باورهای رهبران ی که در تدوین و پیگیری ت ها و برنامه های فرهنگی نقش دارند مؤثر می باشند .

در نظام ارزشی اسلام ، کنترل بر خویشتن اصلی بنیادین محسوب می شود به گونه ای که قرآن و روایات معصومین (س) مشحون از دستورات اخلاقی در مراقبت از اعمال و رفتار و بلکه نیات انسان ها در مطابقت با ارزش های دینی است از این رو با توجه به تحولات اجتماعی صورت گرفت طی ده های اخیر و حضور دو جنس مخالف در بسیاری از مناسبات و تعاملات اجتماعی ، تکیه به ارزش های فرهنگی و دینی یکی از راه های تنظیم روابط جامعه بر مبنای ارتباط سالم و متقابل زن و مرد و کاهش شکاف جنسیتی برای تصدی مناسب و موقعیت های اجتماعی براساس توانایی و تلاش فردی می باشد و چشم پاکی محملی تسهیل گر در اجرای درست این تعاملات و فعالیت ها می تواند باشد .

 

چشم پاکی و تعاملات اجتماعی

نیمی از افراد هر جامعه را ن تشکیل می دهند. چگونگی رفتار، عقاید و باورهای آنها نه تنها در تار و پود جامعه رخنه کرده است، بلکه نسل های بعدی مطابق آن تربیت می شوند. آنها در نقش های اساسی دختری، همسری و مادری و نیز شهروندی تأثیرات شگرفی بر محیط اجتماعی به جای می گذارند. بنابراین نباید و نمی توان از نقش و تأثیر آنها در مسائل مربوط به زندگی اجتماعی غافل بود. بعد از انقلاب اسلامی 57  با تلاش جمهوری اسلامی برای تعیین جایگاه مشخص ن در این نظام بر اهمیت نقش آنان در جامعه  افزوده شد متقابلاً توجه دشمنان ارزش های مورد پذیرش جامعه نیز به این موضوع بیشتر شده است. از آنجا که حضور ن در مناسب اجتماعی از راهبردهای نظام اسلامی برای اداره جامعه است لذا چشم پاکی یکی از راهکارهای زمینه ساز  برای این ارتباط سالم می تواند باشد تا ن در سایه آن بتوانند به نقش اجتماعی خود به طور مؤثر ورود یابند .

 

چشم پاکی یا کنش خود کنترلی و  نظارت درونی

اصولاَ نظارت با هدف اعمال اصلاحات لازم برای پیشگیری از ایجاد انحرافات در هر زمینه انجام می‌شود. در حالی که مبانی نظری رایج در کنترل اجتماعی ، بر حداکثر کنترل بیرونی قرار دارد این امر  با مبانی فرهنگ دینی که خدامحوری و کنترل درونی را در اولویت می داند منافات دارد ، هدفی که در نظام کنترل اسلامی دنبال می‌شود، ارائه نظامی است که در آن بتوان با کاهش اعمال نظارت خارجی، یک شخصیت سالم انسانی، که در برابر انواع آلودگی‌ها از خود مقاومت نشان می‌دهد را پرورش دهد . استفاده از نظارت با تأکید بر خودکنترلی یک ارزش نهادی در جامعه دین مدار است . این رویکرد نظارتی، ریشه در فرهنگ اسلامی کشورمان دارد و به‌کارگیری آن با ایجاد بسترهای مناسب در نظام آموزشی  و نهادینه‌سازی آن از طریق خانواده و جامعه ممکن می باشد . در این تلقی فرد با اعتقاد قلبی به ارزش کار خود در پیشگیری از نگاه آلوده موجبات سلامت روحی خود و در نتیجه آن جامعه ای را که در آن بسر می برد فراهم می سازد . ابزاری که در اختیار فرد برای تحقق چنین منظور است محاسبه و مراقبه می باشد که از محوری ترین اصول در نظام تربیتی اسلام محسوب می شود و بیم و امید به پاداش و عقاب در سرای دیگر نیز به نهادین شدن این ارزش ها در خود کنترلی مدد رسان می باشد

نظارت بیرونی برای پاسداشت حریم آزادی و انسانیت  مدد رسان به چشم پاکی

نظارت درونی به نوبه خود مهم و مؤثر شمرده می شود اما اسلام وجود آن را به تنهایی کافی ندانسته و برای نظارت ییرونی نیز تمهیداتی پیش بینی کرده است ، در منابع و آموزه های دینی، دستورات صریح و روشنی در مورد نظارت ییرونی وجود دارد، مسلمانان به داشتن یک نظام کامل، جدّی و عادلانه برای کنترل بر جامعه سفارش شده اند. که در خصوص چشم پاکی در قالب امر به معروف و نهی از منکر به عنوان وظیفه هریک از آحاد جامعه در برابر دیگران و حاکمان و همچنین حاکم در برابر ناهنجارها و انحرافات جامعه را دربر می گیرد که ابزارهای جدید همچون رسانه های دیداری شنیدار و برخط کمک رسان آن شده اند . به این ترتیب در یک جامعه سالم شرایط برای نهادینه شدن چشم پاکی از طریق پیشگیری  تحریکات و تظاهرات ناسالم و غیر ضرور در جهت رواج خوبی ها و جلوگیری از گسترش بدی ها در جامعه اسلامی عمل می کند .

 

جمع بندی

نظارت درونی و بیرونی به مثابه دو لبه یک مقراض است که باید با هم و همزمان اجرا شود در آموزه های دینی  نظارت خداوند متعال (نظارت الهی)؛ نظارت فرد بر اعمال خود (خودکنترلی)؛ نظارت عمومی (نظارت همگانی) توأمان و در یک راستا دیده می شود و وجود یکی رافع از نیاز به دیگری نیست ، اما در این بین خود کنترلی و نظارت درونی از جایگاه ویژه ای برخوردار است .

موضع اخلاقی آثار چشم پاکی در یک جامعه دینی امکان حضور افراد از دو جنس را در مناسب و موقعیت های اجتماعی فراهم می کند و موجب نهادینه شدن ارزش های مورد انتظار جامعه در فرد می شو د که کوچکترین اثر آن را می توان در پویایی جامعه و بالندگی اجتماعی ، فرهنگی ، اقتصادی و توسعه یافتگی آن جامعه جستجو کرد که در نتیجه به تأثیرات عمیق هنجارها و ارزش های فرهنگی و اخلاقی در فرد ، خانواده و جامعه از راه ارتقای ظرفیت های موجود برای حفاظت از ویژگی های خاص فرهنگی و هنجاری در مقابل تغییرات و تهدیدات مادی و معنوی و تأمین امنیت فرهنگی پایدار کمک رسان خواهد بود . 10

نقل و استفاده از مطالب با ذکر منبع و رعایت قوانین مربوط به کپی‌رایت آزاد است

 مشتاق دریافت نظرات شما گرامیان : hkfard@gmail.com




                                                                                                                                                         حسین کوچکیان فرد

پیش‌درآمد

از مشخصه های جهان امروز تغییر هردم افزای فناوری و درپی آن امکان حضور هرچه بیشتر رسانه ها جمعی در زندگی فردی و اجتماعی افراد می باشد که آخرین شیوه آن استفاده از فضای مجازی در اشکال پیام رسان های فناورانه برای انتقال فعالیت ها و آرای اشخاص در حیطه های مختلف زندگی است ، اگرچه رسانه ها همچنان که از نام آن برمی آید ابزاری خنثی جهت ایجاد ارتباط بین اشخاص و گروه ها است با این وجود در صورتی که بدون برنامه ریزی و هدایت در زندگی اجتماعی مردم رشد نمایند امکان عملکرد مخرب برای حیات فردی و اجتماعی انان را دارد .

رشد و استفاده بدون برنامه از فضای مجازی در ابعاد فردی می تواند ایجاد مشکلات اخلاقی پیش بینی نشده در تربیت فرزندان و ایجاد فاصله در گفتمان نسلی را دامن بزند و در حوزه اجتماعی به نوعی احتمال ایجاد مشکلاتی از طریق سازماندهی گروه های بزهکار و یا خرابکار و پشتیبانی از آن ها را ایجاد نماید و در نتیجه در صورتی که متولیان یک جامعه از ابزارهای لازم جهت برنامه ریزی استفاده بهینه از فضای مجازی در جامعه خود همچون سرورهایپشتیبان پیام رسان های فضای مجازی بویژه برای تلفن همراه نداشته باشند ، احتمال آن می رود این امکانات که می بایست به افزایش رفاه و تعالی جامعه منجر شوند به ضد خود تبدیل گردند و به عنوان ابزاری در خدمت تهاجم فرهنگی و تغییر ناخواسته در سبک زندگی ، اخلاق و منش جامعه به ویژه نسل جوان عمل نماید . لذا برای ایجاد جامعه ای پویا و نسلی تربیت یافته علاوه بر سرمایه گذاری بر روی آموزش و پرورش و رسانه های جمعی باید به بسترهای جدید اثر گذار بر تربیت یعنی عرصه های فضای مجازی و پیام رسان های ایجاد شده در آن توجه و برای آن نیز برنامه ریزی لازم صورت گیرد .

تقویت سرمایه های اجتماعی لازمه برنامه ریزی برای فضای مجازی

باتوجه به پیشرفت های علم و تکنولوژی روش های سنتی مهار از بیرون برای ممانعت از ورود آسیب های اجتماعی به جامعه ، بویژه جوانان به قدر کافی تأثیر گذار نیست همچنین با صرف بستن راه های دستیابی به حیطه های جدید ارتباطی در فضای مجازی نمی توان از آثار سوء آن پیشگیری کرد ، زیرا لازمه موفقیت هر برنامه ای در این خصوص اعتماد به نتایج آن از طرف جامعه است تا در اثر اعتماد ، مشارکت آگاهانه و داوطلبانه افراد در برنامه های مربوط بدست آید و نیز مشارکت فرد بدون رضایتمندی از آثار و نتایج آن برنامه در زندگی فردی و اجتماعی وی حاصل نمی شود تا در نتیجه آن سه مفهوم اعتماد ، رضایت و مشارکت اجتماعی که از مؤلفه های اصلی سرمایه های اجتماعی می باشد در سطح خرد و کلان بدست آید .

در سطح خرد والدین اگر نتوانند اعتماد اعضای خانواده برای همراهی با برنامه های تربیتی را بدست آورند قطعا  مشارکت آنان در اجرای برنامه های مزبور حاصل نمی شود و عدم مشارکت در نتیجه عدم رضایت آنان از انجام برنامه ها را بدنبال دارد ، لذا همانگونه که والدین قبل از هر اقدامی جهت تربیت و پیشرفت اعضای خانواده باید اعتماد ، رضایت و مشارکت اعضای خانواده نسبت به برنامه ها مربوط به خانواده را بدست آورند در جامعه و سطح کلان نیز دولت ها باید نسبت به نهادینه کردن مؤلفه های اعتماد ، رضایت و مشارکت برای تمکین و اجرای برنامه های اجتماعی از جمله ت های اعمالی در زمینه فضای مجازی را جلب نمایند تا جامعه مورد دستبرد بیگانگان قرار نگیرد و در چنین بستری فعالیت پیام رسان های داخلی قرین موفقیت خواهد بود .

اطلاعات عام فضای مجازی ضامن پیشرفت و توسعه

وجود مراکز ذخیره اطلاعات در درون کشورهای پیشرفته و پردازش اطلاعات به طور غیر شخصی و عام امروزه یکی از اساسی ترین ابزارها برای برنامه ریزان توسعه در اینگونه جوامع است . برای مثال در بررسی صورت گرفته از سوی شبکه بهداشت یکی از این کشورها مشاهده شده است تا زمان اطلاع شبکه بهداشت از عمومی شدن یک بیماری و برنامه ریزی و اطلاع رسانی به مردم برای پیشگیری از آن بیماری ، حداقل نیاز به 15 روز زمان است تا در فرد علائم اولیه منجر به بیماری از حالت نهفته به آشکار تبدیل و در نتیجه مراجع به مراکز درمانی صورت گیرد تا شبکه بهداشت از وجود این بیماری مطلع و برای رفع آن اقدام نماید که در این موقع همه گیر شده و اپیدمی بیماری به مقدار زیادی صورت گرفته و لذا درمان هزینه هنگفتی را به شبکه بهداشت تحمیل و در اثر کاهش توان نیروی کار جامعه ، بخش قابل توجهی از ارزش افزوده نیروی کار کاسته می شود ، حال آنکه با استفاده از اطلاعات عام ، بی نام و غیر شخصی کاربران از طریق مراجعه به سایت ها برای اطلاع از بیماریی که علائم آن را در خود مشاهده کرده اند و پردازش اطلاعات دریافتی این مراجعات به سایت ها و مانند آن در صورت دسترسی به اینگونه اطلاعات در کمتر از یک هفته مسئولین بهداشتی آن جامعه می توانند با پیشگیری و درمان سریع تر از اشاعه حداکثری بیماری و صرف هزینه های هنگفت برای درمان آن پیشگیری آن جلوگیری نمایند . این مهم از طریق وجود سرورها در آن کشور  و اجازه استفاده قانونی از اطلاعات عام حاصل می شود درحالی که کشورهای فاقد ذخیره اطلاعات در داخل کشور علاوه بر عدم توان برنامه ریزی پیشگیرانه از آسیب پذیری جامعه در اثر پردازش اطلاعات خود به نفع بیگانگان برای تسخیر بازارهای داخلی نیز در رنج خواهند بود .

 نتیجه گیری

فضای مجازی و از جمله پیام رسان های فناورانه با قابلیت های بسیار ، امروزه از جایگاه ویژه ای در زندگی اجتماعی برخوردار شده اند که حذف آنها از زندگی افراد نه امکان پذیر و نه به مصلحت می باشد . با این وجود این ابزار توسعه دوسویه بوده و در صورت رشد بدون برنامه ریزی و هدایت شده امکان دارد به ضد خود تبدیل شود و موجب آسیب رساندن به حیات سالم جامعه شود با این وجود هر گونه برنامه ریزی در این زمینه باید با مشارکت داوطلبانه کاربران آن صورت گیرد و این امر محقق نمی شود مگر از طریق ایجاد اعتماد ، رضایت و مشارکت آنان در این برنامه ها که در یک کلام این موضوع به سرمایه اجتماعی تعبیر می شود  و برای تحقق آن از مهم ترین اقدامات وجود پیام رسان های ملی و داخلی است تا هم از درز اطلاعات و ضربه به بازار اقتصادی و نیز امنیت اجتماعی کشور پیشگیری شود و هم از اطلاعات عام و غیر شخصی جهت انجام برنامه های توسعه محور استفاده بعمل آید .17

نقل و استفاده از مطالب با ذکر منبع و رعایت قوانین مربوط به کپی‌رایت آزاد است

مشتاق دریافت نظرات شما گرامیان : hkfard@gmail.com


تبلیغات

محل تبلیغات شما
محل تبلیغات شما محل تبلیغات شما

آخرین وبلاگ ها

آخرین جستجو ها

... نوشته های یک پرستار آب و آینه AMIN SHOP آرینی56645664 قاصدِ تو Anne اجاره روزانه آپارتمان مبله در اصفهان Amanda